La
visión russelliana del "mundo que
debemos buscar"
Título original:
PROBLEMS OF KNOWLEDGE AND FREEDOM
The Russcll Lectures - Pantheon Books, Nueva
York
En la Introducción a su libro Conocimiento
y Libertad, Noam Chomsky escribe:
La tarea de una educación liberal,
escribió en cierta ocasión Bertrand
Russell, consiste en "dar un sentido
del valor de las cosas que no sea el de la
dominación, contribuir a formar
ciudadanos maduros de una comunidad libre y hacer
que los hombres, mediante la combinación
de la ciudadanía con la libertad en la
creatividad individual, sean capaces de
dar a la vida humana ese esplendor que
puede alcanzar, según han demostrado unos
pocos".'
Entre esos pocos que han mostrado,
en este siglo, el esplendor que la vida
humana puede alcanzar en la creatividad
individual y en la lucha por la libertad,
Bertrand Russell ocupa un lugar de honor.
Al reflexionar sobre su vida y sus realizaciones, la tentación de
citar las propias palabras de Russell es
difícil de resistir.
Aquellos
cuyas vidas son fecundas para ellos
mismos, para sus amigos o para el mundo
están inspirados por la esperanza y
sostenidos por la alegría:
ellos perciben con su imaginación las
cosas posibles y la manera de ponerlas en
prácl.tica. En sus relaciones privadas no
sienten ansiedad por temor a perder el
afecto y el respeto de que gozan: tratan
de dar libremente su afecto y su respeto,
y la recompensa les viene por sí misma sin buscarla. En su trabajo no les inquieta la envidia
por sus competidores. sino que se
preocupan sin más de la tarea que hay que
realizar. En política, no consumen su
tiempo y su pasión defendiendo
privilegios injustos de su clase o nación,
sino que aspiran a hacer que el mundo en
su conjunto sea más feliz, menos
cruel, con menos conflictos entre
ambiciones rivales y con un mayor número
de seres humanos cuyo crecimiento no se
vea empequeñecido y paralizado por la
opresión.
Cuando escribió esta descripción de cómo habría que
vivir la vida, Russell había cambiado ya
el curso del pensamiento moderno con sus
monumentales contribuciones a la filosofía
y la lógica, y estaba sufriendo abusos y
encarcelamientos por su decidida oposición
a una guerra que él no podía aceptar
como justa ni necesaria. Faltaba aún
medio siglo de realización creativa, no sólo
en el pensamiento y la investigación,
sino también en un esfuerzo inacabable y
obstinado por hacer el mundo más feliz y
menos cruel. Mientras que la producción
intelectual de Russell sigue siendo una
delicia para toda mente inquisitiva, es lo
que Erich Fromm llama agudamente su
renovación de la
"función prometeica de su propia vida" 3 lo que
seguirá inspirando a quienes esperan ser
ciudadanos de una .comunidad libre.
No necesito recordar aquí el hostigamiento, las burlas y
abusos que Russell tuvo que aguantar en el
curso de estos esfuerzos, ni el silencio o
el falseamiento vergonzosos, ni los
reproches hechos por los apologistas de la
criminal violencia del estado.
Sólo cabe esperar que esto esté más que compensado por
el profundo respeto de la gente
decente a lo largo y ancho del mundo. Mencionaré tan sólo
un par de pequeños ejemplos.
Un joven amigo
mío, especialista en cuestiones asiáticas,
que visitaba hace algunos meses una pequeña
isla próxima a Okinawa, paró en casa de
un campesino que ahora encabeza la lucha
para liberar las tierras de la dominación
militar (parte de un movimiento que es una
mezcla curiosa de cristianismo y de
creencias
tradicionales con una marcada vena populista).
En una pared advirtió un cartel en japonés que decía:
"¿Cuál camino es el correcto, cuál
es justo?
¿Es el de Confucio, el de Buda, el de Jesucristo. Gandhi o Bertrand Russell? ¿O
es el de Alejandro Magno, Genghis Khan, Hitler,
Mussolini, Napoleón, Tojo o el presidente
Johnson?"
Otro caso: Heinz Brandt, al ser
liberado de una cárcel de Alemania del
Este, fue a visitar a Russell, cuya
protesta, que incluía entre otras cosas
la devolución de una medalla de la paz
otorgada por la República Democrática
Alemana, había dado por resultado la
liberación de Brandt. Mientras se alejaba
de su casa, escribe Brandt, Russell, de
pie en la puerta, "con un aspecto muy
desolado, muy cargado de años, agitaba la
mano en despedida con un gesto conmovedor
e infinitamente humano"!
Aunque Brandt tiene un motivo más
personal que la mayoría para sentir
gratitud por la
humanidad de Russell, su gratitud
puede ser compartida por todos
aquellos--que valoran la razón, la
libertad y la justicia, que están
cautivados por la visión russelliana del
"mundo que debemos buscar"
un
mundo en el cual el espírítu creativo
esté vivo, en el cual la vida sea una
aventura llena de gozo y esperanza,
fundada más en el impulso a construir que
en el deseo de retener lo que poseemos o
de apropiarse lo que poseen los demás. Ha
de ser un mundo en el que el afecto pueda
ser desplegado libremente, en el que el
amor esté purgado del instinto de
dominación, en el que la crueldad y la
envidia hayan sido disipadas por la
felicidad y por el desarrollo sin trabas
de todos los instintos que constituyen la
vida y la llenan de placeres
mentales."
Russell trató no sólo de interpretar el mundo sino
también de transformarlo.
2.
Bertrand Russeli, Proposed
Roads to Freedum ��
Anarchy.
Socialism and Syndicalism, Nueva York (Henry Holt & Co.),
.
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